El Tercer Punto Vajra : La Sangha

  1. Me postro ante aquellos cuya mente ya no está oscurecida,
    que poseen la percepción de jñana
    – conciencia de la pureza total presente en los seres ilimitados.
    Como la naturaleza de la mente es claridad,
    ven que los efectos negativos no tienen esencia y, por lo tanto,
    realizan realmente el ultimo no-yo, la paz dentro de todos los seres.
    De este modo, conocen la presencia omnipresente
    de la Budeidad perfecta en todos y cada uno de ellos.
  2. La Sangha de los sabios, que nunca retornan, posee cualidades
    insuperables porque tiene una percepción pura:
    cómo-es, muchos y el jñana interno.
  3. Los profundamente realizados tienen el cómo-es
    porque han comprendido
    la naturaleza pacífica de todos los seres,
    su absoluta pureza por naturaleza,
    y que todas las contaminaciones han sido
    extinguidas desde el principio.
  4. Tienen muchas cualidades a través de la inteligencia
    que entiende el objetivo último del conocimiento;
    perciben que todos los seres tienen la naturaleza de la omnisciencia.
  1. Tal comprensión es la que ve
    el jñana auto-consciente. Esto es completamente puro
    porque el espacio inmaculado está libre de obstáculos y de deseo.
  2. Los “nunca retornados profundamente realizados”
    son para todos los seres un refugio
    debido al insuperable Budajñana
    y por su percepción completamente pura
    a través de jñana.
    D. Los Tres Refugios
  3. A través de los aspectos del maestro,
    la enseñanza y los discípulos,
    el refugio se presenta como triple:
    en relación con los tres vehículos
    y con aquellos cuyas aspiraciones
    son los tres estilos de acción.
  4. Ni los dos aspectos del Dharma
    ni la Sangha profundamente realizada
    constituyen un refugio supremo
    que durará para siempre –
    porque van a ser abandonadas,
    una es inconstante y
    nada en absoluto
    y porque tienen miedo.
  5. En última instancia, solo el Buda constituye un refugio para los seres
    porque ese gran victorioso es la encarnación del Dharma, que es el
    logro máximo de la Sangha.
  6. “Raro y supremo”, debido a que es
    un acontecimiento muy raro, inmaculado,
    poderoso, el adorno del mundo,
    lo mejor posible e inmutable.
  1. Estos tres, excelentes, raros y supremos,
    surgen de la talidad, contaminada y no contaminada,
    las cualidades de la inmaculada Budeidad y los actos del Victorioso–
    tal es el dominio del conocimiento para aquellos
    que perciben lo último.
  2. El potencial de estas tres gemas raras y supremas
    es el dominio del conocimiento de lo omnisciente.
    En el orden respectivo, hay cuatro razones para
    que estos cuatro aspectos sean inconcebibles. Son:
  3. Puro pero acompañado por la contaminación,
    completamente sin mancha, aún por purificar
    las cualidades verdaderamente inseparables,
    total no-pensamiento y espontaneidad.
  4. Puesto que existe eso para ser realizado,
    la realización, los atributos de la realización
    y lo que trae la realización, entonces, respectivamente,
    el primer punto es la causa principal, que hay que purificar,
    y los tres puntos restantes constituyen condiciones.